martedì 2 aprile 2013

SAMSARA

Molti cristiani sarebbero molto sorpresi dal fatto che ci sono un numero enorme di riferimenti alla reincarnazione nella Bibbia. I riferimenti più interessanti nella Bibbia si possono trovare all'interno degli insegnamenti di Gesù riguardanti Giovanni Battista come la reincarnazione di Elia, il profeta.
Dal Vangelo secondo Matteo 11,11-15 
In quel tempo Gesù disse alla folla: “In verità vi dico: tra i nati di donna non è sorto uno più grande di Giovanni il Battista; tuttavia il più piccolo nel regno dei cieli è più grande di lui. 
Dai giorni di Giovanni il Battista fino ad ora, il regno dei cieli soffre violenza e i violenti se ne impadroniscono. 
La Legge e tutti i Profeti infatti hanno profetato fino a Giovanni. E se lo volete accettare, egli è quell’Elia che deve venire. Chi ha orecchi intenda”.
Questo è solo uno dei riferimenti alla reincarnazione ma c'è anche:
Dal Vangelo secondo Matteo 17,10-13 
Nel discendere dal monte, i discepoli domandarono a Gesù: “Perché gli scribi dicono che prima deve venire Elia?” 
Ed egli rispose: “Sì, verrà Elia e ristabilirà ogni cosa. 
Ma io vi dico: Elia è già venuto e non l’hanno riconosciuto; anzi, l’hanno trattato come hanno voluto. Così anche il Figlio dell’uomo dovrà soffrire per opera loro”. 
Allora i discepoli compresero che egli parlava di Giovanni il Battista.
 L'obiettivo finale della reincarnazione è quello di imparare delle lezioni dalla vita sulla Terra, successivamente la reincarnazione non è più necessaria.
La reincarnazione è stata studiata dal Dr. Ian Stevenson nel libro intitolato Venti casi indicativi di reincarnazione (1967); egli fornisce una rigorosa motivazione scientifica per mostrare come la reincarnazione è l'unica spiegazione valida che si adatta ai fatti del suo studio. Egli considera ogni possibile spiegazione alternativa per i suoi 20 casi di bambini piccoli che erano spontaneamente in grado di descrivere una vita precedente, non appena hanno imparato a parlare. Era in grado di escludere ogni spiegazione alternativa utilizzando uno o più aspetti di questi casi. In seguito la ricerca ha anche rafforzato il suo caso a favore dell'esistenza della reincarnazione. 
Ecco un estratto dal suo libro:
Ian Stevenson , Dipartimento di Medicina Psichiatrica, Università di Virginia , Scuola di Medicina, Charlottesville, Virginia 22908 Quasi nulla si sa sul perché voglie pigmentate (nei o nevi) si verificano in luoghi particolari della pelle. Le cause della maggior parte dei difetti di nascita sono sconosciuti. Circa il 35% dei bambini che affermano di ricordare vite precedenti hanno voglie e / o difetti di nascita che hanno (o informatori adulti) attribuiscono a ferite sulla persona la cui vita del bambino ricorda. I casi su 210 di questi bambini sono stati studiati. Le voglie erano di solito le aree di peli, pelle raggrinzita, alcuni erano aree di pigmentazione scarsa o nulla (macule ipopigmentate), altri erano aree di aumento della pigmentazione (iperpigmentate nevi). I difetti di nascita erano quasi sempre dei tipi rari. Nei casi in cui è stata individuata una persona deceduta i dettagli della cui vita corrisponde inequivocabilmente le affermazioni del bambino, una stretta corrispondenza è stata quasi sempre trovato tra le voglie e / o difetti di nascita sul bambino e le ferite sulla persona deceduta. In 43 su 49 casi in cui è stato ottenuto un documento medico (di solito un rapporto post-mortem), ha confermato la corrispondenza tra le ferite e le voglie (o difetti di nascita). Ci sono poche prove che i genitori e gli altri informatori imposto una falsa identità sul bambino, al fine di spiegare la voglia del bambino o un difetto alla nascita. Alcuni processo paranormale sembra necessaria per tenere conto di almeno alcuni dei dettagli di questi casi, comprese le voglie e difetti di nascita.
Figura 1.   macule ipocromiche sul petto di un giovane indiano che, da bambino, ha detto che ricordava la vita di un uomo, Maha Ram, che è stato ucciso con un fucile da caccia sparato a distanza ravvicinata.
Figura 2.   I cerchi mostrano le ferite fucile principali su Maha Ram, per il confronto con la Figura 1. [Questo disegno è dalla relazione autopsia del defunto.]
INTRODUZIONE

Anche se conti di moli (iperpigmentate nevi) hanno dimostrato che l'adulto medio ha tra 15 e IX di loro (Pack e Davis, 1956), poco si sa circa la loro causa - ad eccezione di quelli associati con la malattia genetica neurofibromatosi - e ancora meno si sa sul perché voglie si verificano in una posizione del corpo invece che in un altro. In alcuni casi un fattore genetico è stato plausibilmente suggerito per la posizione di nei (Cockayne, 1933, Denaro, 1944; Maruri, 1961), ma la causa della posizione della maggior parte dei segni di nascita non è nota. Le cause di molti, forse la maggior parte, i difetti di nascita rimangono altrettanto sconosciuti. In grande serie di difetti di nascita in cui i ricercatori hanno cercato le cause note, come teratogeni chimici (come talidomide), infezioni virali, e fattori genetici, tra i 430/0 (Nelson e Holmes, 1989) e 65 - 70% ( Wilson, 1973) dei casi sono stati finalmente assegnati alla categoria di "cause sconosciute". tra 895 casi di bambini che affermano di ricordare una vita precedente (o sono stati pensati dagli adulti di avere avuto una vita precedente), voglie e / o della nascita difetti attribuiti alla vita precedente sono stati riportati in 309 (35%) dei soggetti. La voglia o difetto di nascita del bambino è stato detto di corrispondere a una ferita (di solito fatale) o di altro marchio sul defunto la cui vita il bambino ha detto che ricordava. Questo lavoro riporta un'indagine sulla validità di tali crediti. Con i miei collaboratori mi hanno portato le indagini su 210 casi ad una fase in cui posso riportare i dettagli in un libro di prossima pubblicazione (Stevenson, di prossima pubblicazione). Questo articolo riassume i nostri risultati. bambini che affermano di ricordare vite precedenti sono stati trovati in ogni parte del mondo in cui sono stati cercato (Stevenson, 1983; 1987), ma si trovano più facilmente nei paesi dell'Asia meridionale. In genere, un bambino comincia a parlare di una vita precedente non appena si può parlare, di solito tra i due e i tre anni, e in genere non si arresta così facendo età compresa tra i cinque e i sette anni (Cook, Pasricha, Samararatne, Win Maung, e Stevenson, 1983). Anche se alcuni dei bambini fare dichiarazioni vaghe, altri danno i dettagli di nomi ed eventi che permettono l'identificazione di una persona la cui vita e la morte corrisponde alle dichiarazioni del bambino. In alcuni casi la persona identificata è già noto alla famiglia del bambino, ma in molti casi non è così. Oltre a rendere dichiarazioni verificabili su una persona deceduta, molti dei bambini mostrano un comportamento (come ad esempio una fobia) che è insolito nella loro famiglia, ma risultata pari al comportamento mostrato dal defunto in questione o ipotizzabile per lui (Stevenson, 1987; 1990).
Anche se alcune delle voglie che si verificano in questi bambini sono "ordinaria" iperpigmentate nevi (moli) di cui ogni adulto ha qualche (Pack e Davis, 1956), la maggior parte non lo sono. Invece, sono più probabilità di essere raggrinzita e scarlike, a volte depresso un po 'al di sotto della pelle circostante, le aree di calvizie, aree di pigmentazione marcatamente ridotta (macule ipopigmentate), o porta-le macchie di vino (nevipammri). Quando un rilevante voglia è un nevo iperpigmentate, è quasi sempre più grande nella zona di rispetto alle "normali" nevo iperpigmentate. Allo stesso modo, i difetti di nascita in questi casi sono di tipo insolito e raramente corrispondono a nessuno dei "modelli riconoscibili di malformazione umana" (Smith, 1982). METODI Le mie indagini su questi casi includeva interviste, spesso ripetuti, con il soggetto e con diversi o molti altri informatori per entrambe le famiglie. Con rare eccezioni, solo informatori in prima persona sono stati intervistati. Tutti i record pertinenti scritte esistenti, in particolare i certificati di morte e le relazioni post-mortem, sono stati cercati ed esaminati. Nei casi in cui gli informatori ha detto che le due famiglie non avevano conoscenza precedente, ho fatto ogni sforzo per escludere qualsiasi possibilità che alcune informazioni potrebbero comunque sono passati normalmente al bambino, forse attraverso un quasi dimenticato la conoscenza reciproca delle due famiglie. Ho pubblicato i dettagli altrove dettagli sulla modalità (Stevenson, 1975; 1987). non ho accettato alcun segno indicato come una voglia a meno che un testimone in prima persona mi ha assicurato che era stato notato subito dopo la nascita del bambino o, al massimo, entro pochi settimana. Ho chiesto la presenza di segni di nascita simili in altri membri della famiglia, in quasi tutti i casi questo è stato negato, ma in sette casi un fattore genetico non può essere escluso. Difetti alla nascita del tipo in questione qui sarebbe notato subito dopo la nascita del bambino. Indagini in questi casi esclusi (di nuovo con rare eccezioni) le cause note di difetti di nascita, come la stretta relazione biologica dei genitori (consanguineità), infezioni virali nella madre del soggetto durante la sua gravidanza, e le cause chimiche di difetti di nascita come l'alcool. RISULTATI

Corrispondenze tra ferite e voglie
Una corrispondenza tra voglia e la ferita è stata giudicata soddisfacente se la voglia e la ferita erano entrambi in uno spazio di 10 centimetri quadrati nella stessa posizione anatomica, infatti, molte delle voglie e le ferite erano molto più vicini nella stessa posizione di questo. Un documento medico, di solito una relazione postmortem, è stata ottenuta in 49 casi. La corrispondenza tra ferita e voglia giudicata insoddisfacente o meglio dal criterio di cui 43 (88%) di questi casi e non soddisfacente in 6 casi. Diverse spiegazioni differenti sembrano essere necessari per tenere conto dei casi discordanti, e discutere di questi altrove (Stevenson. di prossima pubblicazione). La figura 1 mostra una voglia (un urea di ipopigmentazione) su un bambino indiano che ha detto che ricordava la vita di un uomo che era stato ucciso con un fucile da caccia sparato a distanza ravvicinata. La figura 2 mostra la posizione delle ferite registrate dal patologo. (I cerchi sono stati disegnati da un medico indiano che ha studiato la relazione post-mortem con me.) L'alta percentuale (88%) di concordanza tra le ferite e voglie nei casi per i quali abbiamo ottenuto i rapporti post-mortem (o altri documenti che confermano) aumenta la fiducia nel la precisione dei ricordi informatori riguardanti le ferite sulla persona deceduta nei casi più numerosi per i quali abbiamo potuto ottenere nessun documento medico. Non tutti gli errori di ricordi informatori avrebbe comportato l'attribuzione di una corrispondenza tra i segni di nascita e le ferite che ha fatto, né esistono, in quattro casi (forse cinque) affidamento sulla memoria di un informatore avrebbe comportato manca una corrispondenza in cui un documento medico attestata.
Figura 3.   Grande nevo epidermico verrucoso sulla testa di un uomo thailandese che da bambino ha detto che ricordava la vita di suo zio paterno, che è stato ucciso con un colpo alla testa da un coltello pesante.
Figura 4.   malformazione congenita chiodo sulla destra alluce del soggetto Thai mostrato in Figura 3. Questa malformazione corrispondeva ad un ulcera cronica della punta del piede destro ideale da cui partire zio del soggetto aveva subito.
Figura 5.   Piccolo, rotondo voglia grinzoso su un ragazzo tailandese che corrispondeva alla ferita di entrata in un uomo la cui vita ha detto che ricordava e che era stato sparato con un fucile da dietro.
Figura 6.   grande, di forma irregolare voglia sulla zona frontale della testa del ragazzo Thai mostrato in Figura 5.Questa voglia corrispondeva alla ferita di uscita previsto da uomo thailandese la cui vita ha detto il ragazzo che ricordava.
I casi con due o più Birthmarks
L'argomento del caso come contabile per la corrispondenza tra voglie e le ferite diventa molto ridotto quando il bambino ha due o più voglie ognuno corrispondente ad una ferita al defunto la cui vita egli afferma di ricordare. La figura 3 mostra una anomalia importante della pelle (nevo epidermico verrucoso) sul retro della testa di un uomo thailandese che, da bambino, ha ricordato la vita di suo zio, che era stato colpito alla testa con un coltello pesante e ucciso quasi istantaneamente. Il soggetto aveva anche un unghia deformata della punta del piede destro grande (Figura 4). Ciò corrispondeva ad una infezione cronica del piede stesso da cui lo zio del soggetto aveva sofferto per alcuni anni prima di morire. La serie comprende 18 casi in cui due voglie su un argomento corrispondevano a colpi di pistola di ingresso e di uscita. In 14 di questi uno birthmark era più grande rispetto agli altri, e in 9 di questi 14 prove hanno mostrato chiaramente che la più piccola voglia (solitamente anno) corrispondeva alla ferita di entrata e quello più grande (solitamente di forma irregolare) corrispondeva alla ferita di uscita. Queste osservazioni accordo con il fatto che le ferite di proiettile di uscita sono sempre più grandi rispetto alle ferite di ingresso (Fatteh, 1976; Gordon e Shapiro, 1982). La figura 5 mostra una piccola rotonda voglia sulla parte posteriore della testa di un ragazzo thailandese, e la figura 6 mostra una più grande, di forma irregolare birthmark nella parte anteriore della testa. Il ragazzo ha detto che si ricordava la vita di un uomo che è stato colpito alla testa da dietro. (La modalità di morte è stata verificata, ma nessun documento medico era ottenibile.) Oltre ai 9 casi mi sono indagati, Mills segnalato un altro caso avente la caratteristica di una piccola rotonda voglia (corrispondente alla ferita di entrata) e una maggiore corrispondente alla ferita di uscita (sia verificata da una relazione post-mortem) (Mills, 1989) voglia. Ho calcolato le probabilità contro il caso di due voglie correttamente corrispondenti a due ferite. La superficie della pelle del maschio adulto medio è di 1,6 metri (Spalteholz, 1943). Se dovessimo immaginare questa piazza zona e la diffusione su una superficie piatta, le sue dimensioni sarebbero di circa 127 centimetri per 127 centimetri. In questa zona si adatterebbe circa 160 piazze della misura 10 centimetri quadrati che ho citato sopra. La probabilità che una voglia sola su una persona in posizione corrisponderebbe ad una ferita nella zona di una delle 160 quadrati più piccoli è solo 1/160. Tuttavia, la probabilità di corrispondenze tra due voglie e due ferite sarebbe (1/160) 2, cioè uno in 25.600. (Questo calcolo presuppone che voglie sono uniformemente distribuite su tutte le regioni della pelle. Ciò non è corretto [Pack, Lenson e Gerber, 1952], ma credo che la variazione può essere ignorato per il presente scopo.)

Esempi di altre corrispondenze di dettaglio tra le ferite e le voglie
Una donna thailandese aveva tre distinti voglie lineari scarlike ipopigmentate vicino alla linea mediana della schiena, come un bambino che aveva ricordato la vita di una donna che è stata uccisa quando ha colpito tre volte alla schiena con un'ascia. (Informatori verificato questa modalità di morte, ma nessuna cartella clinica era possibile ottenere.) Una donna di Birmania è nato con due voglie perfettamente rotonde in petto a sinistra, ma leggermente sovrapposte, e uno era circa la metà degli altri. Da bambina ha detto che si ricordava la vita di una donna che è stato accidentalmente colpito e ucciso con un fucile da caccia. Un informatore responsabile ha detto la cartuccia di fucile da caccia aveva contenuto tiro di due diverse dimensioni. (Nessun record medica era ottenibile in questo caso.) Un altro bambino birmano ha detto che lei ricordava la vita di sua zia defunta, che era morto durante l'intervento chirurgico per la malattia cardiaca congenita. Questo bambino ha avuto una lunga e lineare verticale ipopigmentato vicino voglia alla linea mediana del suo basso addome torace e superiore; questa voglia corrispondeva l'incisione chirurgica per la riparazione del cuore della zia. (Ho ottenuto una cartella clinica in questo caso.) Al contrario, un bambino della Turchia aveva una voglia lineare orizzontale in tutto il quadrante superiore destro dell'addome.Somigliava la cicatrice di incisione trasversale addominale di un chirurgo. Il bambino ha detto che si ricordava la vita del suo nonno paterno, che era diventato itterico ed è stato operato prima di morire. Potrebbe aver avuto un cancro della testa del pancreas, ma non ho potuto imparare una diagnosi medica precisa. due soggetti birmani ricordato come i bambini la vita delle persone che erano morte dopo essere stato morso da serpenti velenosi, e le voglie di ogni corrispondeva a incisioni terapeutiche effettuate presso i siti dei morsi di serpente sulle persone le cui vite si ricordavano. Un altro argomento birmano ha anche detto come un bambino che si ricordava la vita di un bambino che era stato morso al piede da un serpente e morì. In questo caso, tuttavia, lo zio del bambino aveva applicato un sigaro brucia al sito del morso - un rimedio popolare per morsi di serpente in alcune parti della Birmania, e voglia del soggetto era rotonda e si trova presso il sito con il piede in cui il bambino morso di zio aveva applicato il sigaro. Tre esempi di difetti di nascita figura 8, di seguito, mostra il lato destro della testa di un ragazzo turco con un orecchio diminuita e malformati (unilaterale microtia).Aveva anche il sottosviluppo del lato destro del suo volto (emifacciale microsomia). Ha detto che si ricordava la vita di un uomo che era stato sparato (con un fucile da caccia) a bruciapelo. L'uomo ferito è stato portato in ospedale dove è morto dopo 6 giorni - di lesioni al cervello causati da tiro che era penetrato nella parte destra del cranio. (Ho ottenuto una copia della cartella clinica.)

Figura 8.   gravemente malformato orecchio (microtia) in un ragazzo turco che ha detto che si ricordava la vita di un uomo che è stato ferito a morte sul lato destro della testa con un fucile scarico a distanza ravvicinata.
Figura 9.   Quasi dita assenti (brachidattilia) da un lato in un ragazzo indiano che ha detto che ricordava la vita di un ragazzo di un altro villaggio, che aveva messo la sua mano nelle lame di una macchina fodderchopping e aveva le dita amputate.
Figura 10.   Piccolo, rotondo voglia grinzoso su un ragazzo tailandese che corrispondeva alla ferita di entrata in un uomo la cui vita ha detto che ricordava e che era stato sparato con un fucile da dietro.
La Figura 9 mostra le dita quasi assente congenitamente da un lato (brachidattilia unilaterale) in un bambino dell'India che ha detto che ricordava la vita di un altro bambino che aveva messo la sua mano destra le pale di un foraggio-Coltelli macchina e ha perso le dita. Maggior parte dei casi di brachidattilia includere solo un accorciamento delle falangi medie. Nel caso di specie non vi erano le ossa delle falangi, e le dita erano rappresentati da semplici stub. Brachidattilia unilaterale è estremamente raro, e non ho trovato un rapporto pubblicato di un caso, anche se un collega (chirurgo plastico) mi ha mostrato una fotografia di un caso che è venuto sotto la sua cura. figura 10 mostra l'assenza congenita della parte inferiore della gamba destra ( unilaterale emimelia) in una ragazza birmana. Ha detto che lei ricordava la vita di una ragazza che è stato investito da un treno. Testimoni oculari hanno detto che il treno reciso gamba destra della ragazza in primo luogo, prima di eseguire sul tronco. Bassa emimelia è una condizione estremamente rara, e Frantz e O'Rahilly (1961) ha trovato solo in 12 (4,0%) su 300 casi di tutte le carenze congenite scheletriche che esaminati.
DISCUSSIONE

Poiché la maggior parte (ma non tutti) di questi casi lo sviluppo tra le persone che credono nella reincarnazione, dovremmo aspettarci che gli informatori per i casi li interpretano come esempi in accordo con la loro fede, e fanno di solito. E 'necessario, tuttavia, per gli scienziati a pensare a spiegazioni alternative. La spiegazione più ovvia di questi casi, attribuisce il difetto voglia o la nascita del bambino al caso, e le relazioni delle dichiarazioni del bambino e il comportamento insolito quindi diventare una finzione parentale destinato a conto per la voglia (o difetto di nascita) in termini di credenza nella reincarnazione culturalmente accettato.Vi sono, tuttavia, importanti obiezioni a questa spiegazione. In primo luogo, i genitori (e altri adulti interessati in un caso) non hanno bisogno di inventare e raccontare i dettagli di una vita precedente, al fine di spiegare la lesione del loro bambino. Credere nella reincarnazione, come la maggior parte di loro lo fanno, sono quasi sempre il contenuto di attribuire la lesione a qualche evento di una vita precedente senza ricerca di una vita particolare con i dettagli corrispondenti. In secondo luogo, la vita delle persone decedute figuranti nei casi erano di qualità non uniforme sia per quanto riguarda lo status sociale e la condotta lodevole. Alcuni di loro fornito modelli di eroismo o di qualche altra qualità invidiabile, ma molti di loro vivevano in condizioni di povertà o sono stati altrimenti unexemplary. Pochi genitori imporrebbe una identificazione con tali persone sui loro figli. In terzo luogo, anche se nella maggior parte dei casi le due famiglie in questione erano a conoscenza (o correlati), sono certo che in almeno 13 casi (tra i 210 esaminati attentamente per quanto riguarda questa materia) le due famiglie in questione non aveva mai sentito parlare di loro prima caso sviluppato. La famiglia del soggetto in questi casi può aver avuto alcuna informazione con cui costruire una vita immaginaria precedente che, successivamente è risultato, una corrispondenza tra uno vero. In altri 12 casi i genitori del bambino si era sentito parlare della morte della persona in questione, ma non era a conoscenza delle ferite su quella persona.Limiti di spazio per questo articolo mi obbliga a chiedere ai lettori di accettare la mia valutazione di questi 25 casi di questo problema, ma nel mio lavoro futuro mi dà un elenco dei casi da cui i lettori possono trovare i report dettagliati dei casi e dalla loro lettura giudicare questa importante questione per se stessi. In quarto luogo, penso di aver dimostrato che il caso è un'interpretazione improbabile per le corrispondenze in posizione tra due o più voglie sul tema del caso e le ferite di una persona deceduta. Coloro che rifiutano la spiegazione del caso in combinazione con una storia secondariamente confected può prendere in considerazione altre interpretazioni che includono i processi paranormali, ma inferiori di proporre una vita dopo la morte. Uno di questi suppone che il difetto voglia o la nascita avviene per caso e il soggetto poi telepatia viene a conoscenza di un defunto che aveva una lesione simile e sviluppa una identificazione con quella persona. I soggetti figli di questi casi, tuttavia, non mostrano poteri paranormali dell'entità necessaria per spiegare i ricordi apparenti in contesti al di fuori dei loro ricordi apparenti. Un'altra spiegazione, che avrebbe lasciato meno al caso nella produzione di lesione del bambino, attribuisce a un'impressione materno da parte della madre del bambino. Secondo questa idea, una donna incinta, avere una conoscenza di ferite della persona deceduta, possa influenzare un embrione e feto in gestazione in modo che la sua forma corrispondeva alle ferite sulla persona deceduta. L'idea di impressioni materne, popolari nei secoli precedenti e fino ai primi decenni di questo, è caduta in discredito. Fino a quando un mio articolo recente (Stevenson, 1992) vi era stata alcuna revisione di una serie di casi dal 1890 (Dabney, 1890), ei casi sono raramente pubblicati oggi (Williams e Pembroke, 1988). Tuttavia, alcuni dei casi pubblicati - vecchi e nuovi - mostrano una corrispondenza notevole tra uno stimolo insolito nella mente di una donna incinta e un difetto insolito voglia o la nascita in lei più tardi neonato. Inoltre, in un'analisi di 113 casi pubblicati ho trovato che lo stimolo si è verificato per la madre nel primo trimestre in 80 casi (Stevenson, 1992). Il primo trimestre è ben noto per essere uno dei più grandi sensibilità dell'embrione / feto a teratogeni riconosciuti, come la talidomide (Nowack, 1965) e la rosolia (Hill, Bambola, Galloway, e Hughes, 1958). Applicato al caso di specie, tuttavia, la teoria di impronta materna ha ostacoli grandi come la spiegazione normale sembra avere. In primo luogo, nei 25 casi di cui sopra, la madre del soggetto, anche se può avere sentito parlare della morte della persona interessata defunto, non era a conoscenza delle ferite di quella persona. In secondo luogo, questa interpretazione presuppone che la madre non solo hanno modificato il corpo del suo bambino non ancora nato con i suoi pensieri, ma dopo la nascita del bambino ha influenzato di rilasciare dichiarazioni e di mostrare un comportamento che altrimenti non avrebbero fatto. Nessun motivo di tale comportamento possono essere individuate nella maggior parte delle madri (o padri) di questi soggetti. Non è il mio scopo di imporre qualsiasi interpretazione di questi casi i lettori di questo articolo. Né mi aspetto che qualsiasi lettore di raggiungere anche una conclusione preliminare delle brevi sintesi di casi che la brevità di questa relazione comporta. Al contrario, spero che mi hanno stimolato i lettori a esaminare i report dettagliati dei molti casi che io sono ora in fase di pubblicazione. 

Ma sulla reincarnazione c'è ancora tanto da scoprire....

Mystery: L'esistenza di un sesto senso umano alla base de...

Mystery:

L'esistenza di un sesto senso umano alla base de...
: L'esistenza di un sesto senso umano alla base delle esperienze di pre-morte (NDE) può essere convalidato dagli studi condotti  ...


L'esistenza di un sesto senso umano alla base delle esperienze di pre-morte (NDE) può essere convalidato dagli studi condotti dal Dott. Peter Fenwick , un neuro-psichiatra  che lavora presso l'Università di Londra, che ha compiuto uno studio su dei pazienti cardiopatici che affermano di aver avuto "esperienze di premorte", dopo che il loro cuore aveva smesso di battere. 

L'articolo pubblicato l'11 settembre 2003, presenta nuove prove convincenti in grado di dimostrare che le persone sono in grado di prodezze paranormali, come premonizioni, telepatia, e out-of-body esperienze. L' Associazione Britannica per il Progresso della Scienza sostiene sulla base di un numero crescente di esperimenti, la teoria di un essere umano  dotato di "sesto senso" - un'abilità che può avere le sue radici nel nostro passato, quando la capacità di percepire la presenza di un predatore era una questione di vita o di morte. Il punto di vista che le persone siano in grado di prodezze paranormali, come premonizioni, telepatia, e out-of-body esperienze, è supportato anche da una nuova ricerca dell'Istituto di Psichiatria, che suggerisce che  la mente umana può esistere al di fuori del corpo come un campo magnetico invisibile.
Il Dottor Melvin Morse un Professore Associato di Pediatria presso l'Università di Washington, cerca di spiegare il fenomeno suggerendo che il lobo temporale destro agisce non come un "computer" per le nostre menti individuali, ma come un trasmettitore e ricevitore della mente universale rendendo possibili le NDE.
 Un altra ricerca condotta dal "The Telegraph" (news.telegraph.co.uk) dal titolo: "Back from brink patients 'prove the soul exists'", di Jonathan Petre (09/12/2001) spiega meglio il fenomeno:

Nuove evidenze scientifiche che dimostrerebbero la possibilità che pazienti che hanno subito un arresto cardiaco possono avere esperienze di vita dopo la morte […] costituirebbero una conferma della tesi secondo cui la mente (o l’anima) può continuare ad esistere anche dopo la morte.
I medici che hanno studiato 344 persone sopravvissute ad attacchi cardiaci hanno scoperto che più di uno su 10 ha sperimentato emozioni, visioni o pensieri di qualche tipo quando era "clinicamente morto" - cioé incosciente, senza alcuna traccia di polso, respirazione o attività cerebrale. Alcuni raccontano di aver vissuto l’esperienza di sentirsi come "fuori dal corpo".
Lo studio, condotto da un gruppo di ricerca olandese, verrà pubblicato nel "The Lancet", la principale rivista medica britannica e una delle più autorevoli nel mondo. Questo studio è destinato a diventare una pietra miliare per quei ricercatori universitari che credono che la mente possa continuare a funzionare anche dopo che ogni attività cerebrale si è fermata. Le autorità della Chiesa lo citeranno come prova a sostegno dell’esistenza dell’anima.
Dallo studio, durato due anni e condotto in 10 ospedali olandesi, emerge che il 12 per cento delle persone che sono sopravvissute ad un arresto cardiaco hanno riferito di aver avuto varie esperienze di "pre-morte" o NDE (Near-Death Experiences) prima di essere rianimate. Una di queste ha raccontato di essersi ritrovata a fluttuare fuori dal suo corpo, osservando i medici mentre gli toglievano la protesi dentaria prima di inserirgli un tubo endo-tracheale nel tentativo di rianimarla.
La ricerca condotta dal professor Pim Van Lommel coincide con i risultati di una nuova inchiesta condotta in Gran Bretagna nella quale si afferma che il 10 per cento delle persone interpellate pensano di avere vissuto una sensazione di "fluttuazione" al di fuori del loro corpo. Lo studio, condotto a novembre dalla Opinion Research Business su un campione rappresentativo di un migliaio di persone, ha prodotto risultati simili a quelli di precedenti inchieste condotte in America. […]
Per secoli ci sono state persone che hanno raccontato di aver avuto esperienze di pre-morte ma, fino a poco tempo fa, queste affermazioni non erano mai state provate scientificamente e il fenomeno era stato considerato con scetticismo dalla maggior parte degli accademici. Queste esperienze comprendono: sentimenti di pace e gioia, un’accelerazione del tempo, un’intensificazione dei propri sensi, una perdita di coscienza della proprio corpo, l’ingresso in un altro mondo, l’incontro con un essere mistico e il raggiungimento di un "punto di non ritorno".
La ricerca olandese è il più ampio studio scientifico su questo fenomeno e conferma i risultati di un progetto più limitato condotto al Southampton Hospital che era stato completato lo scorso anno. Per stabilire con certezza l’assenza di polso o di attività cerebrale nei pazienti che hanno riferito esperienze di pre-morte sono state impiegate le apparecchiature più moderne.
I ricercatori affermano che queste persone non sarebbero dovute essere in grado di percepire alcunché e che i loro ricordi sono troppo strutturati per essere allucinazioni. Il fenomeno sfida ogni spiegazione medica.
Lo studio olandese rivela che le persone sopravvissute ad arresti cardiaci che hanno avuto esperienze di pre-morte, più tardi tendono a sviluppare un approccio alla vita più spirituale e una minore paura della morte rispetto a coloro che non ne hanno avuto.
Il dottor Peter Fenwick, neuropsichiatra alla London University e co-autore dello studio del Southampton Hospital, ha detto: "La ricerca olandese è molto stimolante perché conferma le nostre conclusioni. Ora sappiamo che le NDE esistono e si verificano quando l’individuo si trova in coma, perciò dobbiamo esaminare la questione se la mente e il cervello siano una cosa unica […] Se esiste la possibilità che la mente e il cervello siano indipendenti allora questo fa nascere degli interrogativi sulla continuazione della coscienza dopo la morte. E fa nascere interrogativi sull’esistenza di una componente spirituale negli esseri umani e di un universo con un senso piuttosto che un universo casuale".
In un articolo, che verrà pubblicato il prossimo anno dalla rivista medica Resuscitation, il dottor Sam Parnia - ricercatore alla Southampton University e co-autore assieme al dott. Fenwick - sostiene che la coscienza "in realtà potrebbe essere un’entità scientifica fondamentale…non riducibile a niente di più elementare. Questo concetto potrebbe essere paragonabile a quello della scoperta del fenomeno elettromagnetico nel 19mo secolo o della meccanica quantistica nel 20mo secolo." […]
  
L'articolo di "The Lancet" dal titolo: "Near-death experience in survivors of cardiac arrest: a prospective study in the Netherlands" a cui si fa riferimento nell'articolo di "The Telegraph"di cui sopra, si conclude con una riflessione:
[…] si dovrebbe discutere sulla validità del concetto, fino ad ora presunto ma mai provato, che la coscienza e i ricordi siano localizzati nel cervello. Come potrebbe sperimentarsi una chiara coscienza al di fuori del proprio corpo quando il cervello non ha più alcuna attività, in un intervallo di tempo nel quale abbiamo la morte clinica con un EEG 1 piatto?  Per altro nell’arresto cardiaco l’EEG di solito diventa piatto entro 10 secondi dal verificarsi della sincope 2. Inoltre persone cieche hanno descritto percezioni veridiche durante esperienze extra-corporee [...] L’NDE spinge ai limiti estremi le idee mediche sui confini della coscienza umana e sul rapporto mente-cervello.
Un’altra teoria sostiene che l’NDE potrebbe essere un cambiamento nello stato di coscienza (trascendenza 3) nel quale, identità, cognizione ed emozione funzionano indipendentemente dal corpo non cosciente, ma mantengono la possibilità di una percezione non sensoriale.
La ricerca dovrebbe concentrarsi sullo sforzo di spiegare scientificamente il verificarsi dell’NDE e i suoi contenuti, e dovrebbe focalizzarsi su alcuni elementi specifici della NDE quali per esempio le esperienze extra-corporee ed altri aspetti verificabili. Infine la teoria e il retroterra della trascendenza dovrebbero essere presi in considerazione come parte integrante di un quadro esplicativo di queste esperienze […]. 
Infine c'è uno studio interessante condotto per due anni  dai dottor Kenneth Ring e Sharon Cooper sulle NDE dei non vedenti. Hanno pubblicato i loro risultati in un libro intitolato " vista mentale "in cui documenta la prova solida di 31 casi in cui le persone non vedenti riportano le informazioni visive accurate ottenute durante una NDE. Forse il miglior esempio nel suo studio è quello di una donna di 45 anni, cieca di nome Vicki Umipeg. Vicki è nato cieco, il suo nervo ottico essendo stata completamente distrutta alla nascita a causa di un eccesso di ossigeno ha ricevuto in incubatrice. Eppure, lei sembra essere stato in grado di vedere durante la sua NDE. La sua storia è un esempio particolarmente chiaro di come NDE del congenitamente cieco può svolgersi esattamente nello stesso modo come fanno quelli delle persone vedenti ..
I casi di NDE sono tantissimi in tutto il mondo e nonostante le ricerche scientifiche effettuate il mistero sulla loro origine permane....

Mystery: EPTAGRAMMALa stella a sette punte o Eptagramma, ...

Mystery:
EPTAGRAMMA
La stella a sette punte o Eptagramma, ...
: EPTAGRAMMA La stella a sette punte o Eptagramma, chiamata anche stella di Venere, partecipa al simbolismo del numero sette e rappres...

EPTAGRAMMA

La stella a sette punte o Eptagramma, chiamata anche stella di Venere, partecipa al simbolismo del numero sette e rappresenta l'armonia del mondo, le sette zone planetarie, la musica delle sfere, etc....
L'Eptagramma può rappresentare il simbolo del Tutto, di quella totalità in movimento ovvero il dinamismo totale nella comunicazione tra mondi diversi. E' un simbolo molto importante nell'esoterismo occidentale, infatti simboleggia la sfera di Netzach, la settima sfera che rappresenta la settima emanazione dell'Assoluto indicibile e anche la capacità di esprimere l'amore Divino nel mondo, dandogli durata e stabilità vincendo gli ostacoli che si frappongono alle buone intenzioni. La sfera di Netzach è la settima sfera che compone l'albero sephirotico, un diagramma astratto e simbolico che deriva dalla tradizione cabalistica ebraica e che rappresenta il cosmo nella sua interezza e l'anima dell'uomo in relazione ad esso. 
Il simbolo della stella a sette punte inscritta in un cerchio è chiamato anche Settenario ed è un segno esoterico che si collega alla sequenza primordiale che contiene: il punto, il cerchio, la croce inscritta nel cerchio. 
All'interno delle sette punte vi è la scritta "V.I.T.R.I.O.L." ovvero sette lettere che formano l'acrostico Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultam Lapidem che è una frase coniata dall'alchimista Basilio Valentino, un frate benedettino vissuto in Germania tra la fine del XIV secolo e gli inizi del XV. In alcuni testi ermetici questa frase è interpretata come un invito all'introspezione per conoscere nel profondo la natura umana, in modo da scoprire la Pietra Filosofale che è la vera medicina capace di guarire tutti i mali. 
Il significato dell'Eptagramma è racchiuso tutto in questa frase che vuole spingere l'uomo attraverso un'intensa partecipazione nella ricerca interiore alla presa di coscienza di noi stessi e delle nostre emozioni. Ma qual è lo scopo della ricerca? Lo scopo secondo gli ermetisti è il ritrovamento della pietra occulta, ovvero il Principio Divino che tutti possediamo ma che ignoriamo.... 
E' una pietra che possiede immensi poteri e che essenzialmente permette quella trasmutazione dell'essere che giustifica il completo dedicarsi alla sua ricerca. Una pietra che viene definita "filosofica", perché nota ai filosofi  e dopo opportune lavorazioni o "rettifiche" ottenute tramite la trasformazione del principio negativo presente in ognuno di noi (e che rappresenta una vitalità potenziale che necessita di trasformazione) diventa "filosofale", con il potere di trasmutare i metalli vili in oro e capace di dare l'immortalità. In realtà si tratta di un combattimento con ogni sforzo possibile nel tentativo di comporre due forze essenziali nella ricerca dell'equilibrio. L'uomo deve porsi in armonia con la natura e tramite questa armonia e sintonia tra se stesso e il creato avviene la trasformazione di entrambe le cose. 

Mystery: Il numero 7 rappresenta il numero della Creazione ...

Mystery: Il numero 7 rappresenta il numero della Creazione ...: Il numero 7 rappresenta il numero della Creazione ed è universalmente riconosciuto come il simbolo della totalità del tempo e dello spazi...
Il numero 7 rappresenta il numero della Creazione ed è universalmente riconosciuto come il simbolo della totalità del tempo e dello spazio. E' un numero magico, è il numero della perfezione, del mistero ed esprime la globalità, l'equilibrio perfetto. Il numero 7 compare nell'Antico Testamento 77 volte e nel corso della narrazione biblica rappresenta la compiutezza, la pienezza sia essa spirituale o di un percorso di vita. Sette sono le virtù, sette i vizi capitali, sette i salmi penitenziari (il Levitico prescrive sette giorni di penitenza per ogni peccato) e sette sono anche le richieste nella preghiera che rivolgiamo al Padre nostro. Il 7 è un numero importante anche in altre culture come quella buddista per esempio, dove il Buddha ha 7 emblemi ed è raffigurato in genere con la testa circondata dalle 7 teste del re serpente Mukalinda. Per gli indù il 7 è la coordinata cosmica dell'uomo, il quale ha sette anime, mentre il sole emette sette raggi.
Anche in Africa il sette è un simbolo di perfezione e lo considerano come il simbolo dell'unione dei contrari, della fine del dualismo. Il numero sette è un numero ricorrente anche nella storia di Roma, la città è stata infatti costruita su sette colli e governata da sette Re. Il sette rappresenta inoltre l'unione del ternario (il numero 3 è il numero del mondo spirituale) con il quaternario (il 4 è il numero del mondo materiale) e il simbolo che lo rappresenta è la piramide con la base quadrata e le facce a forma triangolare che convergono ognuna in un unico punto, che rappresenta il principio creatore. 
Nella numerologia il sette è il Divino che si materializza e si rende manifesto. Gli Antichi riconobbero nel sette il valore identico della Monade in quanto increato, poichè non prodotto da alcun numero da 1 a 10. I Greci lo chiamarono il numero venerabile e Platone "anima mundi" mentre per gli Egizi simboleggiava la vita ed era simbolo di vita eterna. 
Sette sono anche le lettere dell'alchemico "V.I.T.R.I.O.L." Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultam Lapidem.
Un'altra somma (1+6) dà il senso della compiutezza esoterica del numero sette; se l'1 è Dio ed il principio delle cose, l'origine, il Bene, il 6 viene rappresentato spesso come il numero dell'AntiCristo (666). Il valore 7 della loro somma rappresenta la compiutezza delle cose, l'insieme del bene e del male. 
Come si può notare il sette è un numero ricorrente in diverse culture e questa universalità di presenza conforta la tesi di un numero fortemente presente nella natura umana accomunando culture e mentalità spesso diverse tra loro.